जन-जन के राम

सम्पादकीय

“रामकथा कै मिति जग नाहीं” मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम की भारतीय साहित्य और लोक-जीवन में सतत और आह्लादकारी उपस्थिति को रेखांकित करती है। सहस्राब्दियों से गरिमामयी रामकथा समाज का रंजन करने के साथ उसके चित्त के विश्राम का योग बनाती आ रही है। इस पुस्तक में भारतीय संस्कृति के अनन्य व्याख्याता पं. विद्यानिवास मिश्र द्वारा संस्कृत साहित्य, हिन्दी साहित्य, लोकसाहित्य और भारत की जीवन्त परम्परा में राम-भाव की विभिन्न छवियों और छटाओं की व्याख्या और विवेचन द्वारा राम-चरित के न केवल कई अनछुये मानवीय पक्षों को उद्घाटित किया गया है बल्कि राम के मानुषी संघर्ष, उससे उपजती पीड़ा को भी आत्मीय संवेदना के साथ रेखांकित किया गया है 1

एक व्यापक अर्थ में राम का चरित धर्म अर्थात् जीवन के आधारों की मर्यादा स्थापित की राह में उठने वाले प्रश्नों के रू-ब-रू कराता है तथापि राम की कथा के आज अनेक तरह के पाठ प्रचलित हो चले हैं। कई पाठों में की और उसके अनुभव की जगह स्थानीय और सामाजिक सन्दर्भों को अतिरिक्त वरीयता देने का रिवाज चल पड़ा है। ऐसे में कभी-कभी अप्रासंगिक सरोकार भी विचार के आधार बन जाते हैं जिनका अपना महत्त्व है परन्तु ऐसा करते हुए रचना का आस्वाद और रचना की आभ्यंतरिक संगति से उपजने वाली दृष्टि अलक्षित रह जाती है और स्वाभाविक अर्थ-बोध की जगह सन्दर्भ हावी हो जाता है। इसी प्रवृत्ति के चलते राम को भगवान या इतिहास पृरुष साबित करने की चेष्ट कुचेष्टा के अनेक परिणाम हम भुगतते आ रहे हैं।

राम का चरित और उनकी कथा को पूरी निष्ठा के साथ वाल्मीकि, भवभूति और तुलसीदास जैसे महान रचनाकारों की कालजयी प्रतिभाओं ने अपने-अपने ढंग से कहा है ओर सबने अपने काव्य में राम के भाव की नये-नये ढंग से उद्भावना और सर्जना भी की है। आदि कवि वाल्मीकि की तो बात ही निराली है। वे तो कथा कहते भी हैं और स्वयं कथा के पात्र भी होते हैं। भवभूति का उत्तम राम चरित भाव-प्रवणता की दृष्टि से किसी को भी विचलित कर सकता है। तुलसी के राम सभी रिश्तों-नातों के आधार हैं। यही रामकथा जब लोक-जीवन में पहुँचती है तो हर बार उसका एक और नया संस्करण होता है। आज भी रामकथा की यह परम्परा श्री मोरारी बापू ओर श्री रमेश भाई ओझा और अनेकानेक कथावचकों द्वारा नये-नये अर्थ ग्रहण करती जा रही है। हो भी क्यों न? भक्ति बड़ी विचित्र जो ठहरी। जैसा कि प्रसिद्धि है, अन्ततः भगवान भक्त के अधीन होता है और जो भगवान को जैसे भजता है वैसे ही पाता है। इस पुस्तक में संकलित निबन्धों में भी पाठक को राम के विभिन्न रूपों का अनुभव और रसास्वाद मिलेगा।

लोकानुभव की, देश काल में बदलाव के बावजूद, निरन्तर साझेदारी बने रहने के आर्थ में रामकथा अभी भी असमाप्त है ओर वह आगे भी चलती रहेगी क्योंकि वह असमापय है। वह सतत् अनुभव का विषय बनी हुई है और उससे जुड़ना मनुष्य को मुक्त करने का अनुभव देता है। कथा ऐसी है जिससे मन अघाता नहीं है और कथा-रस से परितृप्ति नहीं होती । गोस्वामी तुलसीदास की मानें तो कलिमल का हरण करने वाली’ रामकथा का अवगाहन करने का अपना तात्कालिक सुख है पर उससे भी अधिक महत्त्वपूर्ण है जीवन जीने की परिपक्व समझदारी विकसित होने की सम्भावना का विकसित होना। हर कीमत पर मूल्य के धरातल पर अविचल भाव से टिके रहते हुए धैर्य के साथ संघर्ष करते रहना राम ही सिखा सकते हैं।

इस पुस्तक में सम्मिलित निबन्धों में कई मूलतः व्याख्यान थे जो विभिन्न अवसरों पर दिये गये थे। वाचित संचार की जरूरतों के अनुसार और अपनी अनूठी शैली में मिश्र जी ने कुछ प्रसंगों और पक्षों पर अधिक बल दिया है। इस क्रम में पाठकों को किंचित पुनरुक्ति भी मिल सकती है। कुछ निबन्धों में आंशिक सम्पादन भी किया गया है। उनमें प्रस्तुत व्याख्याओं का फलक हमारे सामने रामकथा के नये-नये आयाम खोलता है। आशा है पाठकों को इन व्याख्याओं से आज के विपर्यस्त होते समय में, जबकि जीवन में ऊहापोह मची हुई है, आश्वस्ति के व्याज और अवसर मिल सकेंगे। यह पुस्तक विद्याश्री न्यास द्वारा संचालित ‘विद्यानिवास मिश्र स्मृति ग्रन्थ माला’ के अन्तर्गत प्रकाशित की जा रही है। वाणी प्रकाशन, दिल्ली के सुरुचिसम्पन्न अधिष्ठाता श्री अरुण माहेश्वरी ने रुचिपूर्वक इस पुस्तक का प्रकाशन किया है। न्यास के कार्यक्रमों के लिए उनका सतत रूप से उल्लेखनीय सहयोग मिलता रहा है। न्यास की ओर से मैं उनके प्रति हार्दिक कृतज्ञता ज्ञापित करता हूँ।

दयानिधि मिश्र

गंगा दशहरा

सचिव, विद्याश्री न्यास, वाराणसी